我們看到了鄉(xiāng)村的進步——最大的進步就是收入增加了、錢的來路增加了。那么，問題在哪兒？令人擔憂的地方在哪兒？

對現(xiàn)在的鄉(xiāng)村來講，令人擔憂的是下面幾個問題。

第一個問題：“人”。

鄉(xiāng)村的老人是“人”的最大的問題。最代表中國農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的是40、50和60后，這撥人是真正搞農(nóng)業(yè)的，愛土地，鄉(xiāng)土情結很重，而且也不會離開村莊——他們也有出去的，但回來了，有在外面干的，也會回來。他們是以鄉(xiāng)村為歸依的，以土地作為主要生活來源，以農(nóng)業(yè)作為主要職業(yè)。這批人現(xiàn)在的問題是絕望。這種絕望，不是因為他沒錢，而是整個社會大變革帶來的。傳統(tǒng)的中國鄉(xiāng)村，是一家一戶、一代一代在一起；現(xiàn)在，老人身邊常年沒人。

以前，家里年輕一輩出去打工，孩子還留在農(nóng)村，最起碼老人還給孫子、孫女做飯，他還有存在感；現(xiàn)在這撥出去打工的年輕父母，小孩小的時候就帶在身邊，到小孩上初中時，有一個人回來陪讀，初中在鎮(zhèn)上、高中在縣城。這樣基本把老人跟傳統(tǒng)的血緣關系、情感聯(lián)系切斷了。這些切斷以后，老人不是窮，而是極其孤單。

我問過我們村的老人，他們到這個年紀，也沒有什么農(nóng)活。這些人一輩子干農(nóng)活，當農(nóng)活停掉以后，依托就沒了。他的存在感、價值就沒了，他就非常絕望。比如我們村，老人要么是打麻將，要么就是聚在一起，到村部聽碟子。

中國幾千年來追求的是一家人其樂融融，現(xiàn)在一下子沒人了，傳統(tǒng)的代際情感紐帶斷了。所以，他們主要是精神的、心靈的孤單。

我們村十幾個老人，我問他們，平常討論最多的問題是什么。他們說，討論最多的是怎么死。生病的，一是沒人管、沒人照顧，二是大筆開銷，他怕給后人留麻煩，也沒有那么大開銷的能力。他們覺得自己沒用了，對兒女也沒什么用了。一些老人，當他身體狀況不好的時候，還會采取一些極端的手段。至于心理的疾病，就更沒人知道了。

40、50、60后這些人，基本以鄉(xiāng)村為歸依。未來，他們的養(yǎng)老會成為非常大的問題。傳統(tǒng)的養(yǎng)兒防老的時代，一去不復返。年輕人一年就回來幾天，怎么可能養(yǎng)兒防老？

接著是70、80后。假設他們也跟之前的人一樣，歸宿也還是回到鄉(xiāng)村，但他們沒怎么從事過農(nóng)業(yè)，至少參與不多，這些人未來回到村里，他不從事農(nóng)業(yè)，他做什么？

很有可能，這些人回來以后，就在鎮(zhèn)上或縣城買個房子，買個門面，開個小賣店——回鄉(xiāng)，但不落村，也不落業(yè)。為什么這幾年縣城的房地產(chǎn)那么活躍，是跟這個相關。這樣的話，70、80后，會跟鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)土更加疏離或斷根，甚至處于一種阻斷的狀態(tài)——阻斷的狀態(tài)就麻煩了。

還有一類人：小孩。上一代人出去打工，孩子丟在家里，老人看著。但這一代人出去打工，是把孩子帶在身邊，但他不可能有精力管孩子。所以，農(nóng)二代的孩子，在城市事故率極高。

再就是孩子的心靈。原來是留守的孤獨，但現(xiàn)在他從小在城市看到、接觸的是城市對他們的不平等，從而帶來心理問題——越是農(nóng)村的孩子，越在意穿著、收入、是否被人家欺負。

所以，看上去是把孩子帶在身邊，實際上沒有解決根本問題。

小孩上初中，家長最起碼得有一個人回來陪讀。現(xiàn)在很多農(nóng)二代，實際是被孩子的教育拖回來的。這實際上阻斷了這個家庭進入城市的進程，教育本身阻斷了他們城市化的進程。

第二個問題：“業(yè)”、產(chǎn)業(yè)。

整個鄉(xiāng)村，年輕人只會出，不會進。大量的人走了以后，整個鄉(xiāng)村就沒有什么人了，“業(yè)”就起不來。人都走空了，誰來做“業(yè)”？鄉(xiāng)村振興，怎么振興？

現(xiàn)在整個農(nóng)村，你看到的是產(chǎn)業(yè)的凋敝。原來農(nóng)民都在農(nóng)村，當他的收入來源主要是在農(nóng)村，他會在鄉(xiāng)村找很多辦法：怎么樣把農(nóng)業(yè)搞得更精細一些、產(chǎn)量更高一點、賣的錢更多一點；多養(yǎng)幾頭豬、多養(yǎng)幾頭牛，增加一點副業(yè)收入；再不行，去做點買賣，把這個地方的東西倒到另外一個地方去賣，我?guī)湍阕鳇c事，你幫我做點事??農(nóng)村是靠這些。但這些東西的寄托，是人在鄉(xiāng)村。現(xiàn)在，大家的收入主要是在城市掙來的，已經(jīng)不指望在農(nóng)村搞收入。

在農(nóng)村，找不到“業(yè)”的發(fā)展出路，這是非常要命的一件事?！皹I(yè)”就變的越來越單一。家里年輕人出去了，土地就交給年老的人——農(nóng)民還是不輕易把地荒廢掉；隔壁的幾家人再走，走到家里老人都沒了，這些地就交給鄰居、親戚來種??基本整個農(nóng)村的“業(yè)”，就只是一個以土地為生的農(nóng)業(yè)了。

這是當前農(nóng)業(yè)的第一個問題：鄉(xiāng)村的經(jīng)濟活動更加單一化。

這個“業(yè)”的問題在哪兒？當少數(shù)人從事的農(nóng)業(yè)擴大規(guī)模以后，盡管有機械輔助，但這些人的勞累程度非常之高——這是我原來沒有想到的。規(guī)模擴大以后，規(guī)模效益沒有出來。比如，規(guī)?？赡軘U大到50畝，但這個農(nóng)民為了使他經(jīng)營的土地一年能夠多留一些收入，他盡量少雇工、少用機械。這個“業(yè)”實際上成了留在農(nóng)村的這些農(nóng)民的內(nèi)卷。他更密集地使用自己的勞動，更辛勤地去從事耕作、從事農(nóng)業(yè)經(jīng)營活動，以使一年下來留在自己口袋里的現(xiàn)金收入多一點。

最后就變成，土地是規(guī)模了，農(nóng)業(yè)是機械化了，但留下來的這些農(nóng)村人因為農(nóng)業(yè)收入低，他付出的辛勞程度更多。二三十畝地，一年收入也就幾萬塊錢，如果全部雇工、機械化，就剩不下來什么錢，所以他就把很多環(huán)節(jié)自己去辛苦。

現(xiàn)在有些人說，擴大規(guī)模，一家經(jīng)營擴大到200畝，就可以增加多少收入。但是擴到200畝，農(nóng)業(yè)要素組合的匹配度要求更高，產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后，機械化的耕種，各個環(huán)節(jié)成本的節(jié)約，需要更好的要素匹配來實現(xiàn)，一般農(nóng)民做不到。做不到的話，規(guī)模越大，成本越高，農(nóng)民為了節(jié)約成本，就更辛勞，也不可能做更大的經(jīng)營規(guī)模。

所以，農(nóng)業(yè)的第二個問題是：這個產(chǎn)業(yè)本身在不斷內(nèi)卷，變成少部分人靠更辛勞的經(jīng)濟活動留下更多現(xiàn)金收入，而不是想象的更加現(xiàn)代化、機械化、規(guī)模化。很多時候，不到農(nóng)村，就容易想當然。

農(nóng)業(yè)的第三個問題是：期望鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)更加多樣化——比如三產(chǎn)融合、鄉(xiāng)村旅游等，來支撐鄉(xiāng)村更活、更復雜的業(yè)態(tài)，但問題是，需求在哪兒？

不是所有的村莊都能通過城鄉(xiāng)互動來實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)多樣化。我們不能把極少數(shù)村莊由城鄉(xiāng)互動帶來的變化，想當然地拓展為大多數(shù)農(nóng)區(qū)都能實現(xiàn)這樣的。

大多數(shù)傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的多樣化，是農(nóng)工互補、農(nóng)副互補，是農(nóng)民靠著農(nóng)業(yè)做點生計，靠一些副業(yè)、手工活動，來增加收入，跟現(xiàn)在很多人講的城鄉(xiāng)互動帶來的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的多樣化、產(chǎn)業(yè)融合，完全是兩個概念。大多數(shù)村莊是實現(xiàn)不了城鄉(xiāng)互動的產(chǎn)業(yè)多樣化的。

第三個問題：住。

住房基本反映了農(nóng)民經(jīng)濟狀況的變化，我們確實看到了農(nóng)民住房狀況的改善——進到鄉(xiāng)村以后，農(nóng)民相互之間比來比去，張家蓋了兩層樓，李家一定要想辦法蓋得比他高一點。

住房條件的改善，是改革以來鄉(xiāng)村面貌最大的改變。包產(chǎn)到戶的時候，農(nóng)民有錢就蓋房子，后來農(nóng)民出去打工，有錢了，回來還是蓋房子。這是農(nóng)民基本的行為模式。它的好處是，帶來整個鄉(xiāng)村面貌的改變。問題是，鄉(xiāng)村蓋的這些房子，利用率極低。

我這次回去，是晚上十點多進的村，整個100多戶的村，差不多就只有五六戶亮著燈。老人不在的，年輕人出去了，這家就鎖著門，常年是黑的。

這意味著，整個城市化以來，農(nóng)民積累的大量資本，不是用于進一步擴大城市的資本形成，而是積累在他未來落葉歸根的這些村落——回到鄉(xiāng)村蓋房、裝修，不斷添加房子里的東西，目的是備著他以后回來。但這些資本的利用率非常之低，幾近閑置。

第四個問題：占地。

現(xiàn)在農(nóng)民蓋房子，已經(jīng)不在原來村落里蓋，都蓋在公路邊。農(nóng)民的住房從傳統(tǒng)村落到路邊，實際上是一場重大的村落改變。傳統(tǒng)村落，是依水、依地而形成的，是為了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟活動的方便。現(xiàn)在農(nóng)民為什么整體往公路邊蓋？這是一個人口遷移社會的表現(xiàn)：交通出行方便。從原來農(nóng)耕社會村落的布局、空間形態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)檫w移社會的形態(tài)。

第五個問題：墳地越來越奢華。

家族跟家族之間，相互不光是比房子，還比墓群、比墳地規(guī)模。這是一個很嚴重的問題。鄉(xiāng)村有很多陋習。

一定要強調(diào)：鄉(xiāng)村一定要禁止占用耕地蓋房、建墳墓，未來一定不能以原村落的地址做家族墓地。這個問題一定要提出來。盡管有人會罵我，但也得提。

現(xiàn)在，我們把去農(nóng)村看到的景象整個構圖起來，你看到的鄉(xiāng)村是：第一，人——老人的絕望，農(nóng)二代的歸屬不定，留守兒童心靈創(chuàng)傷；第二，農(nóng)村經(jīng)濟活動越來越單一、農(nóng)業(yè)越來越內(nèi)卷；第三，農(nóng)民的住房明顯改善，但占了大量農(nóng)民在城市積累的資本，沒有進一步在城市形成更大的資本積累，而變成在鄉(xiāng)村閑置的要素；第四，大量耕地的占用——住房、墓地的占用。