這次會(huì)議的題目，是個(gè)大題目，中國(guó)式現(xiàn)代化文旅研究高質(zhì)量發(fā)展，一網(wǎng)打盡。看到題目，我第一個(gè)想法是何為文旅研究？這也是我今天想談的第一個(gè)問題，我發(fā)現(xiàn)，居然沒有文旅研究，所以這個(gè)事我們得解釋一下。第二個(gè)，跟蹤時(shí)代變化，第三個(gè)，何以高質(zhì)量發(fā)展？就是調(diào)查研究什么？到底做什么？最近三個(gè)月，我在全國(guó)跑了23個(gè)省，36個(gè)城市，考察了上百個(gè)項(xiàng)目，接觸了無數(shù)人。有一個(gè)非常痛切的感覺，行業(yè)現(xiàn)在太缺乏人才了。所以走到哪里，人家都說，我們服務(wù)質(zhì)量怎么樣，你給我們提一提。我現(xiàn)在不提服務(wù)質(zhì)量的要求，現(xiàn)在有服務(wù)就不錯(cuò)了，還要談質(zhì)量？沒有可能性。另一方面，現(xiàn)在國(guó)家總體戰(zhàn)略是高質(zhì)量發(fā)展，自然而然旅游也在呼吁著高質(zhì)量發(fā)展。這些都是擺在我們面前實(shí)際的課題。這就需要我們來研究。文旅研究，這個(gè)詞似乎司空見慣，而且耳熟能詳，實(shí)際上耳熟不能詳，什么叫文旅研究呢？說不清楚。我簡(jiǎn)單想了一下，文旅研究，狹義是文化和旅游研究的融合，既包括文化內(nèi)容也包括旅游內(nèi)容。廣義則是在文旅融合大背景下創(chuàng)造一個(gè)新的系列研究體系，形成一個(gè)學(xué)科群。這是我對(duì)文旅研究的理解。因?yàn)槲覀內(nèi)绻勎穆萌诤希?0年以前就開始了，且一以貫之。初期是產(chǎn)品融合，最早的時(shí)候是在產(chǎn)品層面上，旅游需要文化，所以80年代國(guó)家旅游局投資四個(gè)大項(xiàng)目都是文化項(xiàng)目，比如說北京慕田峪長(zhǎng)城、西安歷史博物館、南京的秦淮河風(fēng)光文化帶，那是旅游項(xiàng)目嗎？都是文化項(xiàng)目。為什么？因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候我們主攻目標(biāo)是歐美市場(chǎng)和日本市場(chǎng)，他們最關(guān)注的就是中國(guó)的文化，所以我們必須要做文化，這樣的話就形成了一個(gè)產(chǎn)品融合。中期是市場(chǎng)融合，到后來文化市場(chǎng)和旅游市場(chǎng)慢慢融了，這是在一個(gè)更大的范圍的融合。所以，文化為魂，旅游為體的認(rèn)識(shí)也普遍化了。后期是行政融合，2018年文化和旅游部成立。但是，文旅研究始終沒有跟上時(shí)代變化，基本上是兩張皮，到今天來看也是這樣。比如說學(xué)術(shù)論文，文化研究就是文化研究，旅游研究就是旅游研究，見過幾篇文旅融合，文旅研究這樣的論文呢？很少，可是我們都在唱高調(diào)，都在唱文旅融合，到底怎么融合？在項(xiàng)目層面，文化引導(dǎo)旅游發(fā)力是天然需求，所以在所有的旅游項(xiàng)目上，文化一定是主導(dǎo)的，文旅一定是融合的，需要異質(zhì)化的競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)需求壓著文旅不得不融合。但這只是在項(xiàng)目層面，在研究層面，基本上各說各的。所以多年以來，文化口的專家和旅游口的專家學(xué)者始終在保護(hù)和利用方面打來打去，也影響了實(shí)際發(fā)展。這些年變化了。一是行政上成了一體，所以彼此見面都客氣，二是習(xí)總書記提出的活化利用思想的指引，所以現(xiàn)在情況好了很多。但是在學(xué)術(shù)和教育方面仍然是兩張皮，這既影響了文化的深化，也影響了旅游研究拓展。我說兩個(gè)學(xué)科題目，第一個(gè)叫做文化旅游學(xué)，我不知道現(xiàn)在有沒有專著？有多少論文在談這個(gè)，我不知道。但是我想了一下，這是以文化為魂，旅游為體，兩者融合的學(xué)問，這是一門新學(xué)科，突出的是理論構(gòu)建。第二個(gè)叫旅游文化學(xué)。是在旅游發(fā)展中深化文化功能，兩者互補(bǔ)的學(xué)問，突出實(shí)際引領(lǐng)。我們不是講文旅研究嗎？二十大報(bào)告不是要求文旅要深度融合嗎？怎么沒有看到深度融合的成果？當(dāng)然也可能我孤陋寡聞，但是我覺得這應(yīng)該是需要關(guān)注的。這兩門學(xué)問，都應(yīng)該是文化專家和旅游專家共同研究的成果。從學(xué)理出發(fā)，應(yīng)當(dāng)形成一系列的衍生學(xué)科，構(gòu)造出一個(gè)體系。而且從現(xiàn)在來說，不僅是文化旅游學(xué)，旅游文化學(xué)，我說的是文旅研究。現(xiàn)在來看條件具備了，一是研究基礎(chǔ)，大家普遍感覺局限在旅游管理、酒店管理、資源開發(fā)、旅游規(guī)劃、會(huì)展經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，路越走越窄，可是泛旅游的研究越來越多。二是項(xiàng)目基礎(chǔ)，在具體項(xiàng)目發(fā)展中，文旅天然融合，也積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槲覍?shí)踐接觸的很多，所以深有所感。有時(shí)候覺得真是沒有文化，他們就是需要好好引進(jìn)文化。但是你發(fā)現(xiàn)跟他們講，是對(duì)牛彈琴。我最近出差，跟一些老板談。后來我發(fā)覺，對(duì)牛彈琴，牛沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是彈琴的人，你干嗎對(duì)牛彈琴呢？可是很多時(shí)候，就覺得不是一個(gè)頻道，講半天他聽不懂，跟他講什么？類似這樣的問題實(shí)際上真是需要我們發(fā)力的時(shí)候。三是市場(chǎng)基礎(chǔ)，人才需求，新興和新型的人才。復(fù)合型人才需求普遍化，現(xiàn)在真正缺的是這些人才。但是這些東西需要認(rèn)識(shí)突破，也需要文旅研究的轉(zhuǎn)型，這是擺在文旅學(xué)術(shù)界和教育界的普遍問題。在這個(gè)領(lǐng)域我最佩服王恩涌先生。我跟王先生接觸很多，作為這么一個(gè)大學(xué)者，從地理學(xué)角度切入，談起旅游問題，談的頭頭是道。有時(shí)候聽王先生談完了以后，特別受啟發(fā)。這個(gè)時(shí)候，我才感覺什么叫文旅融合，但是在學(xué)理上感受不到。現(xiàn)在，傳統(tǒng)的旅游教育走到頭了，專業(yè)局限性強(qiáng)，學(xué)生人數(shù)下降，畢業(yè)生在旅游領(lǐng)域很少，堅(jiān)持下來的更少。另一方面，人才成為旅游行業(yè)最大的短板，質(zhì)量問題越發(fā)突出，這是我今年的普遍感覺。大家說，今年旅游能翻身嗎？翻不了身，今年的旅游只是喘過一口氣，明年才可能真正翻身，但是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展取決于人才。首先取決于人才數(shù)量，現(xiàn)在數(shù)量都不足，其次取決于人才質(zhì)量。現(xiàn)在的專業(yè)性、局限性越來越強(qiáng)。比如說全國(guó)民宿20萬家，客房200萬間，不經(jīng)意之間，一個(gè)這么大規(guī)模產(chǎn)業(yè)起來了，全國(guó)星級(jí)飯店45年發(fā)展現(xiàn)在150萬間客房，還不如民宿的數(shù)量。但是哪個(gè)院校有民宿專業(yè)？沒有。全國(guó)營(yíng)地200多家，如果泛營(yíng)地的概念，是3000多家，有哪個(gè)學(xué)科建設(shè)做過？我今年已經(jīng)參加了四次自駕車、房車營(yíng)地的會(huì)議，我說你們這么熱鬧??？大家說現(xiàn)在形勢(shì)火爆。缺什么？缺人，缺理論支撐、學(xué)科建設(shè)，我們哪個(gè)學(xué)校想過這個(gè)事，我們眼里只有高大上這些東西。當(dāng)代文旅研究發(fā)展，必須要跟蹤實(shí)際需求。發(fā)達(dá)國(guó)家的文旅研究，融合方向是休閑學(xué)，沒有什么文旅學(xué)，但是真正方向是休閑學(xué)，對(duì)應(yīng)的方向是生活方式。所以休閑學(xué)幾乎成為一個(gè)無所不包的學(xué)科體系，專業(yè)領(lǐng)域形成細(xì)化垂直體系。休閑學(xué)理論高度強(qiáng)、包容度大，專業(yè)則實(shí)用化，顯現(xiàn)出新的生命力。我接觸不少國(guó)外休閑研究專家，研究什么程度呢？研究到殘疾人休閑、婦女、兒童的休閑，細(xì)化到這個(gè)程度，休閑心理學(xué)、休閑歷史。后來我問一個(gè)問題，怎么沒有看到你們有休閑經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？他們想了半天，那個(gè)時(shí)代我們已經(jīng)過去了。也就是說，發(fā)展到現(xiàn)在這個(gè)階段，休閑學(xué)已經(jīng)是一個(gè)高度包容的、更綜合的、理論性也更強(qiáng)的這么一個(gè)大學(xué)科。社會(huì)沒有到這一步，產(chǎn)業(yè)沒有到這一步，理論也到不了那一步。問題是我們現(xiàn)在社會(huì)和產(chǎn)業(yè)都已經(jīng)到了這一步，研究沒有跟上。所以，這是現(xiàn)在的一個(gè)核心問題。第一是現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)跟不上現(xiàn)實(shí)變化，這是一個(gè)很突出的問題。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在還局限在我們這么幾個(gè)專業(yè)，嚴(yán)格說已經(jīng)有點(diǎn)落后的學(xué)科，但是不會(huì)淘汰，因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)始終存在，支撐學(xué)科的基礎(chǔ)也存在，但是也有點(diǎn)落后。問題是現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)跟不上現(xiàn)實(shí)的變化，現(xiàn)實(shí)是什么？五彩繽紛，變化是什么？是迭代和更新。第二是學(xué)科建設(shè)跟不上認(rèn)識(shí)深化。我們現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)已經(jīng)深化到一定層面，但是學(xué)科建設(shè)跟不上，這是很自然的，學(xué)科是對(duì)實(shí)踐的總結(jié)，是把它上升到科學(xué)高度必有一個(gè)滯后的過程，但是不能毫無反應(yīng)。不說學(xué)科建設(shè)，研究層面應(yīng)該能夠跟得上，但是很遺憾，現(xiàn)在也跟不上。第三個(gè)，現(xiàn)在的教育管理跟不上學(xué)科建設(shè)。一個(gè)學(xué)科培育多年，好不容易形成了，突然發(fā)現(xiàn)落后了，甚至被時(shí)代淘汰了，無法容忍，辛辛苦苦一輩子心血，落后了，那怎么能行??？這兩天我在準(zhǔn)備一篇文章，突然意識(shí)到一個(gè)問題，而且感覺這個(gè)問題很深也很大。從旅游發(fā)展的歷史來看，三個(gè)階段。第一個(gè)階段是資源化階段，大體上我們八九十年代以資源為主導(dǎo)這個(gè)年代，所以那個(gè)時(shí)候大家一說就是旅游資源如何豐富，后來我問，哪個(gè)地方旅游資源不豐富？20年前，我們搞旅游資源分類與評(píng)價(jià)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，討論了半天旅游資源到底怎么定義？這個(gè)定義到現(xiàn)在也不過時(shí)，能夠形成差異性，對(duì)游客產(chǎn)生吸引力的自然和人文資源，這就叫旅游資源，這是一個(gè)泛旅游資源的概念?？墒侵钡浆F(xiàn)在，還再說這些事，已經(jīng)完全過去了。很簡(jiǎn)單，我們一流的旅游資源轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品80年代進(jìn)入市場(chǎng)，二流90年代進(jìn)入市場(chǎng)?，F(xiàn)在我們還有沒有開發(fā)的旅游資源嗎？也就是說，資源化的時(shí)代，資源開發(fā)的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去?，F(xiàn)在如果勉強(qiáng)說資源，是環(huán)境旅游資源，社會(huì)旅游資源，生活旅游資源。第二個(gè)階段是產(chǎn)品強(qiáng)化的時(shí)代，這就是現(xiàn)在所處的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代會(huì)長(zhǎng)期留存，不像資源開發(fā)，資源開發(fā)實(shí)際上已經(jīng)淘汰了，產(chǎn)品強(qiáng)化這個(gè)時(shí)代長(zhǎng)期留存，但是這種長(zhǎng)期留存也會(huì)轉(zhuǎn)化。第三個(gè)時(shí)代叫場(chǎng)景化時(shí)代，這個(gè)時(shí)代正在來臨。這幾年全國(guó)有三個(gè)火爆的城市，網(wǎng)紅的城市。第一個(gè)西安，西安叫倚老賣新，不是倚老賣老。西安做了什么？做的是時(shí)尚，無論是大唐不夜城，還是長(zhǎng)安十二時(shí)辰，乃至長(zhǎng)恨歌等等，但是兵馬俑始終保留著，總體來說西安倚老賣新，以新帶老，做了一把時(shí)尚。他做得是產(chǎn)品嗎？不完全是具體產(chǎn)品，做得是場(chǎng)景。我今年看長(zhǎng)安十二時(shí)辰，深深感觸到什么叫場(chǎng)景化、什么叫沉浸式。第二個(gè)長(zhǎng)沙。長(zhǎng)沙也是一個(gè)歷史文化名城，但是對(duì)于長(zhǎng)沙，感覺完全是一個(gè)娛樂的城市，歡樂的城市，這么一套東西，這套東西跟歷史文化有關(guān)系嗎？有關(guān)系，但是這種煙火氣，這種市民氣、市井氣，完全跟歷史搭不起來。它的產(chǎn)品到底是什么？也是場(chǎng)景。第三個(gè)是淄博，不用多說了，淄博培育的也是一種場(chǎng)景。乃至最近的貴州，村BA、村超，這些只是比賽嗎？不是，也是場(chǎng)景。所以，場(chǎng)景化的時(shí)代已經(jīng)來臨。這樣的話，從資源化到產(chǎn)品化、到場(chǎng)景化，在學(xué)理上怎么把它歸納總結(jié)起來？怎么把它提升到理論的高度？我覺得這就是對(duì)學(xué)界的挑戰(zhàn)。我這種感受是跑出來的，我的工作習(xí)慣是什么？比如說半年沒有出門了，我一句話也不說，因?yàn)槿狈?shí)感。這三個(gè)月，密集調(diào)研，高強(qiáng)度這么跑，跑下來有發(fā)言權(quán)，有感覺。所以實(shí)踐中提煉出來的觀點(diǎn)，不能說是理論，只是觀點(diǎn)，但是從實(shí)踐中提煉出來，是有生命力的。所以很自然，我們下一步的方向，如果真正講文旅融合，就是休閑學(xué)。這樣的話，完善一個(gè)新的學(xué)科，引發(fā)一個(gè)新的體系，我覺得這是我們學(xué)界應(yīng)該有的任務(wù)。高質(zhì)量發(fā)展，我歸納十點(diǎn)，叫高質(zhì)量決策、高質(zhì)量謀劃、高質(zhì)量項(xiàng)目、高質(zhì)量產(chǎn)品、高質(zhì)量運(yùn)營(yíng)、高質(zhì)量服務(wù)、高質(zhì)量科技、高質(zhì)量人才、高質(zhì)量公共服務(wù)、高質(zhì)量發(fā)展格局。也就是說，我們不能一談質(zhì)量就是服務(wù)質(zhì)量，那是局限在原來小旅游領(lǐng)域來談，現(xiàn)在不同了，文旅研究，文旅融合大格局，現(xiàn)在新格局也已經(jīng)顯現(xiàn)。自然而然的問題是什么？文旅研究如何高質(zhì)量發(fā)展？勢(shì)必會(huì)給我們提出來。我們現(xiàn)在有一套院校體系，內(nèi)卷，規(guī)則嚴(yán)密，以文獻(xiàn)印證文獻(xiàn)，以觀點(diǎn)論證觀點(diǎn)，圈子里面自己熱鬧，挺好，大家這碗飯還可以吃下來，學(xué)生們湊合聽聽，滿意不滿意也不管，反正這是我的任務(wù)，再加上我們的現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)實(shí)踐了解不多，對(duì)社會(huì)了解更少，拿上文憑就完了，這樣一個(gè)狀態(tài)，還高質(zhì)量發(fā)展？我看不出來。另外是一套科研體系。這套科研體系，對(duì)應(yīng)政府，高調(diào)運(yùn)行，科研人員唱的都是政府高調(diào)，那還要你干什么？這一套，政府官員說完了，你無非是在注釋政府官員一些話，有意義嗎？所以，如何關(guān)注行業(yè)，如何對(duì)應(yīng)實(shí)踐，如何謀求發(fā)展，這是我們真正需要研究的。全面深化文旅研究，第一就是一體化，文旅一體化，這是第一個(gè)題目，這個(gè)題目也是我們現(xiàn)在眼前最大的難題。旅游弄點(diǎn)文化的事不難，文化弄點(diǎn)旅游的事也不難，在于什么？肯不肯放下身段？文化專家有什么了不起，你也是吃碗飯？有那么高大上嗎？產(chǎn)生大師級(jí)的人物，這個(gè)歷史時(shí)代已經(jīng)過去了，現(xiàn)在都是職業(yè)性的，說俗了是吃碗飯，實(shí)際上就是職業(yè)性?？墒呛煤玫难芯恳幌挛幕瑏碜⑷氲铰糜晤I(lǐng)域，這倒是真正需要做的事，這就是一體化。前年在貴州丹寨開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的會(huì)議，那個(gè)會(huì)上我發(fā)言，發(fā)完言之后休息一下，有一半人出來了，跟我說，聽下來，你發(fā)言最好。為什么？接地氣。因?yàn)榈ふ峭踅×滞顿Y的，所以我對(duì)丹寨做了一些評(píng)價(jià)，提了一些建議，他們給王總匯報(bào)之后，王總在北京專門約著吃了一頓飯。我就問王總，怎么想起約我吃飯？他說你的發(fā)言太好了，說出了很多我們意識(shí)到但是沒有說出來的話。我當(dāng)時(shí)很欣慰，這就是專家的作用。因?yàn)樵趲啄暌郧拔以?jīng)寫過一篇文章叫《旅游不需要野蠻人》，也是王健林說，要讓迪斯尼20年沒有利潤(rùn)可言，就在那里冒叫。王總就說我不是野蠻人，我是文旅人，王總也是文旅人，實(shí)在給文旅人長(zhǎng)臉。但是反過來說這個(gè)事，這個(gè)一體化很難。第二，占高地。理念上我們要占住高地，不能老被動(dòng)，老當(dāng)被告這不行，同時(shí)實(shí)踐上占高地。因?yàn)槎嗄甏蚣艽驘┝?，我后來想，占領(lǐng)高地，琢磨一個(gè)新題目，創(chuàng)造未來文化遺產(chǎn)。這是在靈山，我和吳國(guó)平一塊，聊出這么一個(gè)題目來。自然遺產(chǎn)是老天爺給的，文化遺產(chǎn)是老祖宗給的，我們這一代人給后人留什么？就留建筑垃圾嗎？提煉三句話，今天的精品，明天的文物，后天的遺產(chǎn)，所以我們要?jiǎng)?chuàng)造未來文化遺產(chǎn)。開了一次會(huì)，樹立這個(gè)理念，出了一本書。新建教授、呂教授都參加了。人家評(píng)價(jià)這個(gè)書，題目太好了。幾個(gè)人一塊開了一個(gè)會(huì)，分一下工，一個(gè)禮拜拿稿子送出版社，再一個(gè)禮拜印出來了。我就想搶占理論高地，之后我們又開了一次會(huì)，給全國(guó)12個(gè)創(chuàng)造未來文化遺產(chǎn)的示范單位發(fā)牌，現(xiàn)在準(zhǔn)備第三次會(huì)。很自然，文旅研究也需要搶占理論高地，需要各個(gè)方面的專家，但首先需要我們的主動(dòng)。第三，接地氣，一個(gè)實(shí)用性的學(xué)科，如果不接地氣，不知道實(shí)際是怎么回事，也不知道到底怎么做，能行嗎？反正我就是這樣，感覺不接地氣就出去跑，什么時(shí)候跑不動(dòng)了，就不說話了。當(dāng)然，我是一個(gè)江湖學(xué)者，沒有這么多束縛，也沒有這么多要求，自由身，大家說你的情況很難得，關(guān)鍵是有沒有這個(gè)意識(shí)。第四，育人才。確實(shí)需要培育一批新的人才，尤其是這種復(fù)合型的人才，太需要了。比如，現(xiàn)在說我們已經(jīng)開始了場(chǎng)景化的時(shí)代，場(chǎng)景化的時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)意，需要設(shè)計(jì)，需要營(yíng)造氣氛。我們現(xiàn)在能培育這樣的人才嗎？這樣的人才都在市場(chǎng)上產(chǎn)生，都是公司在培養(yǎng)。因?yàn)槲覀兊睦蠋熞膊欢?，?dāng)年我們酒店管理這一套，不就是從引進(jìn)國(guó)外的教材，翻譯教材開始嗎？慢慢加入我們的內(nèi)容，慢慢這個(gè)產(chǎn)業(yè)培育起來，我們這套體系建立起來?，F(xiàn)在也是，我們面臨著二次創(chuàng)業(yè)，這些東西什么都沒有，教材有嗎？沒有，教師也沒有。需求有嗎？大把的需求，如果現(xiàn)在能夠培養(yǎng)出500個(gè)場(chǎng)景化時(shí)代的文旅人才，保證一搶而空。最后，促發(fā)展。因?yàn)槲覀兘逃哪康?，是提高我們的人才素質(zhì)，這是根本，培育民族的未來。但是一個(gè)最直接的目標(biāo)，促進(jìn)行業(yè)發(fā)展，問題是，我們行業(yè)是什么行業(yè)？我們自己說不清楚了，現(xiàn)在要說清楚什么叫文旅行業(yè)都很難，也沒有必要說清楚。旅游研究四個(gè)層面，用旅游語言描述狀況，用理論觀點(diǎn)解釋問題，用綜合眼光分析結(jié)構(gòu)，用科學(xué)態(tài)度探索規(guī)律，這是旅游研究四個(gè)層面，現(xiàn)在應(yīng)該說基本做到了。一開始的時(shí)候，看的第一版《旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)》，王立剛教授的，基本上是用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架語言在說；第二本是南開林南枝教授的，是用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架來描述?，F(xiàn)在我們可以用我們自己的語言來描述狀況，這就是一個(gè)質(zhì)的飛躍。但是一步一步，四個(gè)層面，尤其是在規(guī)律性的層面，差的很遠(yuǎn)，比如說我碰到很多情況，批評(píng)這個(gè)事不行，為什么不行？違背規(guī)律，違背什么規(guī)律？違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律。我就說不出違背旅游規(guī)律，為什么？因?yàn)槲宜吹降穆糜我?guī)律實(shí)在是不多，能夠讓大家掌握，成為工具，來加以分析應(yīng)用的更少。簡(jiǎn)單歸納一下，80年代是以地理學(xué)為中心的資源開發(fā)，這個(gè)時(shí)代過去了，資源開發(fā)這個(gè)時(shí)代過去了。90年代是以管理學(xué)為中心的行業(yè)推進(jìn)，這個(gè)時(shí)代沒有過去，但是需要變化。新世紀(jì)是以市場(chǎng)學(xué)為中心的泛旅游發(fā)展。現(xiàn)在轉(zhuǎn)型期，是以多學(xué)科合作為中心的深化促進(jìn)，多學(xué)科，包括美學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、消費(fèi)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)等一堆學(xué)科的綜合。從理論來說，最早我們說勞動(dòng)價(jià)值論，之后說服務(wù)價(jià)值論，然后是消費(fèi)價(jià)值論，之后是市場(chǎng)價(jià)值論，現(xiàn)在進(jìn)入了體驗(yàn)價(jià)值論和生活價(jià)值論，前面都有專著，而且都可以汗牛充棟，但是體驗(yàn)價(jià)值論專著很少，生活價(jià)值論專著更少，這是學(xué)科的空白，這也需要我們來補(bǔ)足，但這一定不是一個(gè)專業(yè)的事情。如果到現(xiàn)在還是專業(yè)性的思維，實(shí)際上已經(jīng)錯(cuò)了，不需要專業(yè)性思維了。一個(gè)偉大的事業(yè)，需要哲學(xué)，一個(gè)追求前景的產(chǎn)業(yè)，也必須追求哲學(xué)，哲學(xué)涵蓋一切。這不僅本體論、方法論這些傳統(tǒng)概念，是價(jià)值觀，是精神追求，是探索終極。旅游發(fā)展首先需要研究市場(chǎng)，其次研究市場(chǎng)和產(chǎn)品關(guān)系，建設(shè)一流的產(chǎn)品。第三個(gè)需要上升到文化層面，有文采則行之久遠(yuǎn)，但是說到根本需要提升哲學(xué)層面，最終是美學(xué)層面，這也是我們現(xiàn)在最大的短板。提升審美趣味，提高審美水平，尤其是官員和開發(fā)商，是短中之短，官員和開發(fā)商審美趣味和審美水平，基本上決定一個(gè)地方審美趣味和水平。我們看了這么多拙劣的東西，還稱之為作品，這是下一步文旅發(fā)展最大的短板。所以要追求旅游的美，達(dá)到美的旅游。這樣的話，旅游首先是一個(gè)領(lǐng)域，旗下是無數(shù)行業(yè)，有傳統(tǒng)的、用新興的、有潛在的、有未來的，旅游業(yè)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的行業(yè)，是一個(gè)領(lǐng)域。因此，旅游的發(fā)展有多方面意義，政治意義是以人民為中心、社會(huì)意義是滿足人民群眾幸福追求、經(jīng)濟(jì)意義是拉動(dòng)發(fā)展、環(huán)境意義是生態(tài)促進(jìn)、文化意義是全面促進(jìn)和提升、生活意義是提高品質(zhì)。尤其是新時(shí)代，旅游業(yè)不能再局限于經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。旅游轉(zhuǎn)型首先是要對(duì)應(yīng)新時(shí)代新形勢(shì)，同樣，我們面臨研究轉(zhuǎn)型，這個(gè)研究轉(zhuǎn)型是什么？一是重新定義旅游，旅游是生活。個(gè)人的旅游是生活的一個(gè)過程，大眾的旅游則是社會(huì)長(zhǎng)存的生活方式。休閑是生活追求，是體驗(yàn)生命價(jià)值，是文明的彰顯。二是重新定義旅游業(yè)，是生活服務(wù)業(yè)的前端和高端。生活服務(wù)業(yè)是大領(lǐng)域，旅游是生活服務(wù)業(yè)前端和高端。段強(qiáng)會(huì)長(zhǎng)曾經(jīng)提出，旅游業(yè)是生活方式服務(wù)業(yè)，為什么呢？生活方式引導(dǎo)生活內(nèi)容，豐富生活體驗(yàn)，提升生活品質(zhì)。最后說下來，旅游元哲學(xué)：契合人性。違背人性的東西不是旅游，旅游元理論：符合常識(shí)。非得把簡(jiǎn)單的事符合常識(shí)的事弄的讓人聽不懂，這就叫專家了？深入淺出才叫專家。旅游元基礎(chǔ)：生活追求。從生活出發(fā)，來謀求旅游發(fā)展，全面認(rèn)識(shí)文化旅游業(yè)。說到底，全面認(rèn)識(shí)，全面推進(jìn)，就需要文旅研究的深入發(fā)展，尤其是轉(zhuǎn)型。一定意義上，轉(zhuǎn)型也是一場(chǎng)革命，甚至是我們自己革自己的命。我今天說了一堆著三不著兩的話，也沒有指導(dǎo)學(xué)生們?cè)趺醋髡撐模乙膊粫?huì)寫。也沒有給老師們提出來下一步該怎么辦？我也不會(huì)說。但是我知道行業(yè)需要什么，我知道下一步發(fā)展需要什么，我也希望我們能夠結(jié)合實(shí)際、深入實(shí)際，研究需求的發(fā)展。學(xué)科創(chuàng)建很難，但是開始進(jìn)入并不難，這就像當(dāng)年一樣，我們開始進(jìn)入的時(shí)候是第一批，也走下來了。所以，我們文旅研究轉(zhuǎn)型的時(shí)候，也面臨著二次創(chuàng)業(yè)。這樣一個(gè)時(shí)代，給青年學(xué)子提供了無數(shù)的可能性，需要開拓思路、開拓眼界，抓住這種可能性。我也希望能夠抓這些新題目，迎接這個(gè)新時(shí)代，尊重這個(gè)時(shí)代，發(fā)揮時(shí)代優(yōu)勢(shì)。
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