城市、鄉(xiāng)村和旅游景區(qū)能否吸引游客到訪，能否提供給游客更高的滿意度和更多的獲得感，并不取決于它掛上什么標牌，而是取決于有沒有高品質的生活場景?；貧w日常生活場景，以民生視角思考旅游，是理論研究者、產(chǎn)業(yè)實踐者和政策制定者應該堅持也必須堅持的立場、觀點和方法。

隨著游客廣泛進入目的地居民的日常生活空間，旅游景區(qū)乃至旅游產(chǎn)業(yè)的邊界正處于消失和重構的進程中，由需求側來定義旅游景區(qū)將成為不可逆的趨勢。為適應新發(fā)展階段的變化，旅游景區(qū)要更加強調(diào)游客視角，目的地建設要更加重視需求導向和市場思維；堅持以人民為中心的當代旅游發(fā)展理念，從風景到場景，建設主客共享的美好生活新空間。

傳統(tǒng)景區(qū)要強化場景營造和內(nèi)容創(chuàng)造，旅游目的地要加強文化引領和科技賦能。

文化要回到生活現(xiàn)場，科技要見人、見物、見未來，滿足游客的當代需求，并通過資本和商業(yè)的結合而創(chuàng)造全新的生活場景和消費內(nèi)容。最美的風景是人，最好的旅行是人的連接。那種藍天白云、高山大川的空鏡頭，配上播音腔的歷史解說，已經(jīng)不再能夠滿足年輕一代游客的需要，他們不會無休止地追憶逝去的繁華和苦難，也不會無條件地接受既定的旅游線路、項目和產(chǎn)品。

當前，經(jīng)由數(shù)字化而來的平等、自由和無限的可能，正在深刻改變包括旅游休閑在內(nèi)的經(jīng)濟增長和社會發(fā)展方式，也為建設現(xiàn)代旅游業(yè)體系、推動旅游業(yè)高質量發(fā)展提供了全新動能。

引入社群經(jīng)濟和社區(qū)分享的商業(yè)模式，推動旅游景區(qū)、度假區(qū)及目的地分類發(fā)展、分層創(chuàng)新。

品質化和多樣性是大眾旅游全面發(fā)展新階段的市場特征，分類與分層并重則是旅游景區(qū)和目的地建設的指導思想。

我們既要關注自然和人文類景區(qū)開發(fā)，也要重視高水平旅游度假區(qū)的建設，更要關注存量資產(chǎn)優(yōu)化，推動小微型文化、休閑和旅游項目融入社區(qū)和景區(qū)。如老舍茶館這樣的文化項目可以融入購物中心和休閑街區(qū)，三華李度假區(qū)這樣的輕度假、泛休閑業(yè)態(tài)可以融入鄉(xiāng)村建設，并成為旅游投資新空間和產(chǎn)業(yè)運營新模式。

重申旅游景區(qū)定位的開發(fā)運營思路

文旅項目開發(fā)在于定位，定位在于市場，而非只看資源。同一資源在不同市場發(fā)展階段，其開發(fā)方向、戰(zhàn)略和路徑是不一樣的?；谑袌觥⒁劳匈Y源、融入文化的產(chǎn)品才是有市場的。產(chǎn)品需要主題，主題決定IP及產(chǎn)品特色、核心吸引力，并進一步圈定受眾群體，確定旅游區(qū)功能布局、建筑風格，甚至運營推廣模式。

01 定位理論與景區(qū)定位

定位理論，號稱第三次生產(chǎn)力革命，1969年由美國管理學家杰克·特勞特發(fā)明。定位就是強調(diào)如何讓自身在潛在客戶的心智中與眾不同，而心智是指人們對已知事物的沉淀和儲存，通過生物反應而實現(xiàn)動因的一種能力總和。說得通俗點，給景區(qū)做定位，需要記住這樣十句話：

1.定位是尋找游客心智之窗的一套有組織的體系。

2. 任何景區(qū)都能夠運用定位理論在旅游市場中領先一步。

3. 定位不是圍繞旅游產(chǎn)品進行的，而是圍繞潛在游客的心智進行的。

4. 不要試圖去改變游客的心智。

5. 一旦游客在心中擁有了一個詞，你就得利用它，否則就會失去它。

6. 成為旅游界某個細分領域的第一，是進入游客心智的捷徑。

7. 在傳播過度的社會中，獲得成功的唯一希望，是要有選擇性地集中于狹窄的目標細分市場。

8. 把焦點集中于潛在游客而非產(chǎn)品，有助于你大幅提高傳播效率。

9. 定位的基本方法，不是去創(chuàng)造某種新的、不同的事物，而是去操控心智中已經(jīng)存在的認知，去重組已存在的關聯(lián)認知。

10. 警惕旅游景區(qū)在開發(fā)運營中不知不覺破壞自身定位的行為。

上述關于定位的基本理論體系，已經(jīng)說明了旅游景區(qū)的很多問題。我們經(jīng)常在談景區(qū)特色，也總是在談景區(qū)IP打造，其實特色和IP就是景區(qū)本身的定位。

堅守自己，堅守景區(qū)本身所有，從歷史和地理角度（即時間和空間角度），把自身所擁有的針對某一特定市場或人群做到極致，景區(qū)就一定會獲得成功。試想，我們所了解的那些臺灣的、江浙的旅游景區(qū)或者特色民宿等，只要做得好的，哪一個不是做到了精準定位，哪一個不是把自身所有發(fā)揮到了極致？

02 景區(qū)定位的實現(xiàn)路徑

旅游景區(qū)靠什么來進行定位？這也是一直困擾景區(qū)投資者的問題。似乎很多的景區(qū)投資者對自己所擁有的一切視而不見，即便是策劃團隊苦心將他們自己的“食材”做成“珍饈”端到他們面前，他們也不為之所動并且無法辨別真?zhèn)?。反而，拿來主義成了許多投機者屢試不爽的“良藥”，省去了自己百煉成鋼所需要花費的心血和熱情。

一般來說，一個精準的景區(qū)定位，往往來自于如下十個方面：

● 景區(qū)自然資源

● 景區(qū)人文資源

● 老板個人資源

● 企業(yè)戰(zhàn)略布局

● 市場投資主體

● 市場環(huán)境氛圍

● 行業(yè)景氣程度

● 項目區(qū)域沿革

● 資源整合程度

● 其他誘導因素    

經(jīng)實踐與總結，旅游景區(qū)定位一般要在以下十個方面著重下功夫：

● 戰(zhàn)略定位——為旅游景區(qū)尋找方向   

● 目標定位——為旅游景區(qū)尋找未來   

● 主題定位——為旅游景區(qū)尋找靈魂   

● 市場定位——為旅游景區(qū)尋找客源   

● 形象定位——為旅游景區(qū)尋找氣場  

● 管理定位——為旅游景區(qū)尋找模式   

● 服務定位——為旅游景區(qū)尋找軟體   

● 產(chǎn)品定位——為旅游景區(qū)尋找賣點   

● 人員定位——為旅游景區(qū)尋找主人   

● 營銷定位——為旅游景區(qū)尋找出路                 

由此可見，旅游景區(qū)定位是一項系統(tǒng)的工作，它的內(nèi)容非常豐富，一旦做了最頂層的定位設計，那么后續(xù)的其他定位都要依托頂層而進行延伸，它是一個相互依存的完整體系。

據(jù)了解，城市集市項目策劃人是85及90后的三位年輕人，曾居住在上海虹口提籃橋。現(xiàn)在集市里到處能看到昔日虹口元素：提籃橋、東長治路、東余杭路等虹口的地名、路牌和門牌在這里出現(xiàn)，已消失的三角地菜場，虹鎮(zhèn)老街在這里“復活”。

因其復古摩登的氛圍感直逼長沙網(wǎng)紅“超級文和友”，被大家稱作“魔都文和友”，每逢周末排隊排到限流！據(jù)說，開業(yè)第一天客流量就達到了30萬人次。

華誼兄弟電影小鎮(zhèn) 

沉浸式電影潮玩地

建業(yè)·華誼兄弟電影小鎮(zhèn)是全國首個沉浸式電影文旅小鎮(zhèn)，占地總面積約2000畝，它從本土文化出發(fā)，從沉浸式電影場景出發(fā)，以電影主題演藝為核心，打造集電影互動游樂、電影文化體驗、電影主題客棧、民俗和非遺體驗等于一體的沉浸式電影潮玩地。

電影小鎮(zhèn)已開街了兩條街區(qū)，其中電影大道街區(qū)展現(xiàn)了二十世紀二三十年代鄭州開放商埠及火車通行以來百業(yè)興隆的歷史面貌，不僅還原了許多當年的老建筑、老字號，甚至連老招牌都重新復刻在這里：雅芳照相館、瑞豐祥綢緞莊、二十世紀的尖貨聚集地華信昌百貨店等等。

另一條街區(qū)太極街區(qū)以發(fā)源于河南焦作溫縣陳家溝的太極文化與電影《太極》為創(chuàng)作原型，復原了電影里的陳家溝村落、小鎮(zhèn)集市、京城等重要場景。

同時，太極街還被打造成了河南本土文化的體驗地，染坊、編織鋪、燈籠鋪、紙鳶鋪、中原繡坊等等，使河南古樸的手工藝術與非遺文化在小鎮(zhèn)煥發(fā)。

2020年，建業(yè)·華誼兄弟電影小鎮(zhèn)被認定為國家4A級旅游景區(qū)，入選“2020年文化和旅游融合發(fā)展十大創(chuàng)新項目”以及“2020年河南省夜間文旅消費集聚區(qū)”。