——歸派經(jīng)典項(xiàng)目回顧之成都溫江百花亮采田園綜合體概念規(guī)劃設(shè)計(jì)方案

2017年的8月，正值成都的夏季，歸派集團(tuán)一行10人奔赴成都溫江萬(wàn)春鎮(zhèn)，酷熱的夏季，在這里卻不感燥熱。茂密的森林、清澈的溪水、生態(tài)的田園，這樣的風(fēng)光在田園城市成都依然難得。歸派團(tuán)隊(duì)對(duì)整個(gè)項(xiàng)目地的影響是極好的，但是要放在成都這樣一個(gè)大的環(huán)境中，要說(shuō)資源環(huán)境與眾不同，也算不上。帶著對(duì)場(chǎng)地的初步印象，歸派和明信集團(tuán)進(jìn)行了首次交流，我們深刻的感覺(jué)到，甲方對(duì)于目標(biāo)定位還是非常明確的，有明確而堅(jiān)定的目標(biāo)對(duì)于乙方來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是一個(gè)最明亮的指南針。深入的交流，我們了解到，不論是政府還是企業(yè)，都有一個(gè)最核心的訴求，三個(gè)字——做標(biāo)桿??！

政府深刻的認(rèn)識(shí)到成都鄉(xiāng)村旅游的龐大市場(chǎng)客群和消費(fèi)潛力，希望通過(guò)這個(gè)項(xiàng)目，分流成都的鄉(xiāng)村旅游客群，帶動(dòng)區(qū)域的旅游多元化、增加旅游經(jīng)濟(jì)收入、帶動(dòng)村民致富，最終成為成都旅游的新標(biāo)桿。

明信集團(tuán)期望通過(guò)這個(gè)項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)地產(chǎn)到旅游的跨界轉(zhuǎn)變，拉通從旅游到地產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)鏈條，成為更具綜合實(shí)力的集團(tuán)企業(yè)。

因此，政府和企業(yè)的一直需求就是：突破成都鄉(xiāng)村旅游的重圍，成為成都鄉(xiāng)村旅游的新標(biāo)桿，做到“城市看寬窄巷子（市井），農(nóng)村（農(nóng)耕文化）看這里” 。

定位方向很明確了，第一步，當(dāng)然是認(rèn)識(shí)成都的鄉(xiāng)村旅游，因此，接踵而來(lái)的第一個(gè)困境出現(xiàn)了——在全國(guó)具有領(lǐng)先地位的成都鄉(xiāng)村旅游，到底發(fā)展到什么水平了？

成都是中國(guó)農(nóng)家樂(lè)的發(fā)源地，從鄉(xiāng)村旅游崛起到不斷更新迭代，成都一直都占有舉足輕重的作用。2017年三圣花鄉(xiāng)景區(qū)旅游年收入7.6億元，接待游客1225萬(wàn)人次，成為名副其實(shí)的成都后花園。當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村振興還未正式提出，但是竹藝村、明月村、戰(zhàn)旗村等等，多元化、創(chuàng)新化、品質(zhì)化的鄉(xiāng)村也在不斷的崛起；數(shù)個(gè)大小型的鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村度假、鄉(xiāng)村地產(chǎn)項(xiàng)目爭(zhēng)奇斗艷。

從市場(chǎng)環(huán)境看，成都鄉(xiāng)村旅游不僅發(fā)展成熟，且在不斷創(chuàng)新。在這樣一個(gè)旅游環(huán)境中，要做出一個(gè)標(biāo)桿性的產(chǎn)品，不得不說(shuō)，屬于一個(gè)非常大的挑戰(zhàn)；不僅要在發(fā)展模式上，也要在總體定位、產(chǎn)品體系、內(nèi)核體驗(yàn)上面都做出特色，才能分流成都的鄉(xiāng)村旅游客群。

因此，“從何突破？”成為了首個(gè)核心問(wèn)題。

歸派團(tuán)隊(duì)先從根本思考，項(xiàng)目地的鄉(xiāng)村本底資源有何特色，可以作為標(biāo)桿的突破口？

乍一看，項(xiàng)目的擁有田園、溪流、民居，這是四川鄉(xiāng)村最普遍不過(guò)的鄉(xiāng)村風(fēng)光，仿佛和成都周邊的鄉(xiāng)村風(fēng)格并無(wú)差異，但是如果從資源本地都沒(méi)做出標(biāo)桿，那更別說(shuō)做成都鄉(xiāng)村旅游的標(biāo)桿了。

但是歸派項(xiàng)目組繼續(xù)深入考察項(xiàng)目地，從航拍圖各個(gè)角度研究，我們發(fā)現(xiàn)，這里的鄉(xiāng)村格局，實(shí)際上完好的保存了大量的林盤格局，從民居建筑及其布局，到民居后的竹林、森林，以及周邊的田園，都是絕佳的川西林盤格局，而且數(shù)量有十幾個(gè)！作為成都近郊的區(qū)位，保持良好且如此優(yōu)質(zhì)的川西林盤如此少的村落非常難得！而且是尚未被景觀建筑現(xiàn)代化、商業(yè)化的地塊！非常的淳樸自然！

那林盤到底是什么？能不能成為標(biāo)桿的切入點(diǎn)呢？

川西林盤是指成都平原及丘陵地區(qū)農(nóng)家院落和周邊高大喬木、竹林、河流及外圍耕地等自然環(huán)境有機(jī)融合，形成的農(nóng)村居住環(huán)境形態(tài)。川西林盤發(fā)源于古蜀文明時(shí)期，成型于漫長(zhǎng)的移民時(shí)期，延續(xù)至今已有幾千年歷史。在長(zhǎng)期社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，成都周邊廣大的農(nóng)村區(qū)域形成了星羅棋布的鄉(xiāng)村院落，這些院落空間以建筑實(shí)體形式和周邊高大喬木、竹林、河流及外圍耕地等自然環(huán)境的有機(jī)融合，最終構(gòu)成了以林、水、宅、田為主要要素的川西林盤，從而形成了成都平原特有的、在全國(guó)具有唯一性的川西田園風(fēng)光。川西林盤人、田、宅、林、水的相互共生，創(chuàng)造出基于川西傳統(tǒng)農(nóng)耕文明而又獨(dú)樹一幟的內(nèi)陸生產(chǎn)生活模式。其作為人為因素的田、宅與作為自然因素的林、水相互依賴、和諧共存，映射出道家哲學(xué)中“道法自然”、“天人合一”的終極宇宙觀。

毋庸置疑的，林盤這一資源非常難得，是突破的絕佳點(diǎn)。也就是說(shuō)，林盤本身就是“標(biāo)桿性”的產(chǎn)品！

同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，項(xiàng)目地的水系不僅僅是林盤的主要構(gòu)成，其開發(fā)潛力非常大，不僅能滿足灌溉，還能拓展成小水面和行船水系！林盤和水，本來(lái)就有著密不可分的關(guān)系，水渠路網(wǎng)，是代表了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，村民圍繞農(nóng)業(yè)的一個(gè)生產(chǎn)方式，為林盤分布提供了基底格局，“林盤”因水而生，正是都江堰的自流農(nóng)灌渠系統(tǒng)形成了成都平原特定的生態(tài)田園聚落肌理，同時(shí)天府之國(guó)也是因水而興，平原水患都江堰治水等等歷史文化，可是說(shuō)水成就了天府之國(guó)！

所以，水系+林盤，歷史悠久、內(nèi)涵深厚、潛力巨大，成為了我們突破的核心點(diǎn)。找到了標(biāo)桿性資源，但是只做傳統(tǒng)元素是不夠的，找準(zhǔn)創(chuàng)新才能真正突破。

因此歸派項(xiàng)目組期望引入了一個(gè)新的創(chuàng)意意象，既能展現(xiàn)“水”和“林盤”，同時(shí)也能做出創(chuàng)新的鄉(xiāng)村景觀形象，在思考林盤的布局時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)林盤和島非常相似，島是被水圍繞浮與水上，林盤是被田圍繞形成的生活空間，其林、宅、院浮于田間，仿佛在田間漂浮的“島嶼”，那我們便提出了疑惑，如果把水系擴(kuò)大，是否能擴(kuò)大島的感覺(jué)，讓“島”從抽象變得更加具象化呢？于是，我們帶著這個(gè)想法，多次討論，最終提出了理念——

林盤即島，人、田、宅、林、水的相互共生， “天人合一”的哲學(xué)，林盤的盤狀格局和生命體系，林盤既是“島”

環(huán)水成島，林盤由灌溉渠環(huán)繞，水系放大，便可形成水島

以生活居所為心，耕作界限為邊，即成為島

以島為理念，布局空間、水系和環(huán)境，營(yíng)造以水島林盤為理念的生活空間、游憩空間、水街空間

我們將“林盤水島”作為整體的創(chuàng)意理念，希望在傳承川西林盤的同時(shí)，打造自己的林盤特色，這樣既能代表成都的鄉(xiāng)村文化，又能做出自己的特色文化，為成為“標(biāo)桿”奠定基礎(chǔ)。

林盤水島能在布局和文化淵源上做出特色，但是從文化體驗(yàn)上，還需要注入更豐富的內(nèi)涵。也就是說(shuō)，從深層需求上看，必須得找到文化的靈魂，從鄉(xiāng)村的農(nóng)耕文化上找到“標(biāo)桿”，找準(zhǔn)體驗(yàn)，才能更好的吸引游客、留住游客。

歸派團(tuán)隊(duì)從農(nóng)耕文化的研究入手，農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漁樵耕讀是農(nóng)耕文明的代表，但是不得不說(shuō)，成都鄉(xiāng)村旅游做“漁樵耕讀”這一類農(nóng)耕體驗(yàn)的不再少數(shù)，我們需要更獨(dú)特的一個(gè)文化切入點(diǎn)。

繼續(xù)研究我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)耕文明中，還有一個(gè)文化傳承千年，傳統(tǒng)文化中常用以農(nóng)耕計(jì)時(shí)，現(xiàn)在已經(jīng)賦予了更多的傳統(tǒng)和寓意，其節(jié)慶和風(fēng)俗多被人們傳承，而且成都還沒(méi)有一家以此為核心主題的鄉(xiāng)村旅游景區(qū)。這個(gè)文化就是——二十四節(jié)氣。

節(jié)氣是干支歷中表示季節(jié)、物候、氣候變化以及確立“十二月建”的特定節(jié)令?！岸墓?jié)氣”是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，它不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面起著指導(dǎo)作用，同時(shí)還影響著古人的衣食住行，甚至是文化觀念?！岸墓?jié)氣”是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，凝聚著中華文明的歷史文化精華。人們是按照節(jié)氣耕作，按照節(jié)氣收獲，按照節(jié)氣過(guò)節(jié)。

二十四節(jié)氣是一種歷法，目前也出現(xiàn)了很多以節(jié)氣命名的產(chǎn)品，但是多數(shù)僅僅是一個(gè)噱頭，沒(méi)有成為具有體驗(yàn)價(jià)值的創(chuàng)意性產(chǎn)品。我們想要將節(jié)氣做成真正的體驗(yàn)，與林盤水島結(jié)合，打造爆點(diǎn)，也成為具有成都文化內(nèi)涵的鄉(xiāng)村旅游品牌。

——國(guó)際歷法和中國(guó)節(jié)氣碰撞成的產(chǎn)品火花——

我們梳理了國(guó)際歷法和中國(guó)節(jié)氣的文化，發(fā)現(xiàn)國(guó)際太陽(yáng)歷和中國(guó)二十四節(jié)氣有很大的相通之處，因此我們創(chuàng)意性的將二十四節(jié)氣和黃道十二宮結(jié)合，即融合國(guó)際理念+本土文化中外文化，打造中西農(nóng)業(yè)文化的交匯點(diǎn)，中西農(nóng)業(yè)異同的碰撞點(diǎn)，最終輸出十二星座國(guó)際水島、二十四節(jié)氣林盤兩大核心組團(tuán)，通過(guò)活動(dòng)、景觀、業(yè)態(tài)、商品來(lái)展示星座文化和節(jié)氣體驗(yàn)，從文化升級(jí)融入到互動(dòng)體驗(yàn)。

方案順利推進(jìn)，目前百花亮彩項(xiàng)目也已經(jīng)在施工建設(shè)。

一個(gè)標(biāo)桿的產(chǎn)品，是諸多景區(qū)的需求，找到核心問(wèn)題點(diǎn)，尋求合理的解決方案，每一步都朝著目標(biāo)方向走，才能最終穩(wěn)步的走向標(biāo)桿，歸派集團(tuán)也期待為更多的企業(yè)做出專屬于你的標(biāo)桿產(chǎn)品！